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2025-2026年的文旅設(shè)計圈，正在經(jīng)歷一場深刻的范式轉(zhuǎn)移。我們不再談?wù)搯渭兊?ldquo;建筑外觀”或“景觀裝飾”，而是聚焦于一種更本質(zhì)的關(guān)系——建筑與自然的關(guān)系、空間與記憶的關(guān)系、商業(yè)與情緒的關(guān)系。

最頂級的文旅空間，正在成為“情緒的擺渡人”。它們或以輕質(zhì)建構(gòu)消解于自然，或以詩意敘事轉(zhuǎn)譯文化基因，或?qū)⑸虡I(yè)空間徹底“度假化”。以下，我們通過五個維度解讀這場美學變革。

場域再造的先鋒力量

BUZZ建筑事務(wù)所：廢墟之上的“瞬時性”建構(gòu)

文旅設(shè)計如何回應(yīng)時間？BUZZ建筑事務(wù)所（莊子玉）給出的答案是：讓建筑在消失中獲得永恒。

在最新落成的“張北海市”項目中，BUZZ面對的不是一張白紙，而是一座廢棄的混凝土橋體。設(shè)計沒有選擇大拆大建，而是采用“輕質(zhì)轉(zhuǎn)譯”策略——通過底層架空、輕量化屋面以及像素化的白色金屬框架，原本沉重的橋體被分解為“匍匐在地平線上的微光集合體”。

BUZZ的美學價值在于其對 “瞬時性”的捕捉。項目命名為“海市蜃樓”，建筑在麥浪與光線的變化中忽隱忽現(xiàn)，恰恰是對張北草原游牧文化最當代的詮釋——建筑不再是一個永恒的紀念碑，而是一個可以容納人群聚散、市集集散的“彈性容器”。它證明了最大的存在感，往往來自于懂得消失的謙遜。

line+建筑事務(wù)所：山巔的“粗野在地”

line+建筑事務(wù)所（孟凡浩）在深圳梅沙尖觀景臺項目中，展現(xiàn)了另一種極端環(huán)境下的設(shè)計智慧。

面對海拔753米的山頂8級強風，以及廢棄信號塔基坑留下的“山體傷痕”，line+提出“粗野在地”（Brutal Vernacular）策略——以現(xiàn)澆混凝土整體澆筑形成重力錨固，通過7種模塊化模具復(fù)刻天然石紋，讓“人工巨石”如地質(zhì)運動般自然生長于山巔。孟凡浩的宣言揭示了設(shè)計內(nèi)核：“當混凝土學會山的語法，建筑便完成了對自然的最高致敬。”

line+在此樹立了山岳型景觀建筑的新范式。它不是“觀景臺”，而是“山體修復(fù)者”——以最低干預(yù)的設(shè)計，讓建筑成為自然史詩的注腳。當混凝土“巨石”逐漸被苔蘚覆蓋、與山體難分彼此時，設(shè)計者的野心終將隱退，留下的只有登山者臨風遠眺時，衣襟與群山共振的永恒瞬間。

STUDIO QI建筑事務(wù)所：古鎮(zhèn)肌理的詩意編織

STUDIO QI（戚山山）在西塘古鎮(zhèn)的“飲居·九舍”人文酒店，展示了另一種“在地性”的詮釋路徑。

不同于傳統(tǒng)分離式旅宿空間，九舍被植入了“群居生活”的概念——建筑間以上下、左右錯動的方式表現(xiàn)空間節(jié)奏感，形成蔭處、陽臺、巷和廊；庭院串聯(lián)起建筑，使用者在其間擁有街巷鄰里般的空間狀態(tài)。

STUDIO QI的設(shè)計觸及了柯林·羅在《透明性》中探討的空間現(xiàn)象學——通過多重滲透的空間動態(tài)關(guān)聯(lián)，在視覺、行為、事件層面創(chuàng)造共鳴。這種對古典庭院“移動空間布局”的當代轉(zhuǎn)譯，讓九舍成為連接西塘千年水鄉(xiāng)文脈與當代藝術(shù)生活的橋梁。

景觀敘事與文化解碼

奧雅設(shè)計：佛系小鎮(zhèn)的“敘事景觀”

奧雅設(shè)計在九江東林·蓮華境項目中，開創(chuàng)了“佛系”小鎮(zhèn)盲盒式玩法——以“敘事”為核心，從東林文化的根脈出發(fā)，解碼凈土宗文化內(nèi)核，再將在地文化轉(zhuǎn)化為景觀語言。

設(shè)計以時間為線索，串聯(lián)“一軸、三區(qū)、十苑、十八景”空間格局，讓行走成為一場文化的閱讀。中軸景觀以“四十八愿”語義解構(gòu)展開，嵌入48組金屬菩提葉，以蝕刻工藝鐫刻文化詩句，營造“一步一愿”的修行意境。最值得關(guān)注的是科技與禪意的融合——“佛耳聲音互動裝置”依托聲音識別技術(shù)實現(xiàn)實時互動，讓聆聽成為參與。

奧雅設(shè)計在此完成了一次宗教哲思的空間化轉(zhuǎn)譯。將抽象的“四十八愿”“須彌山”等概念轉(zhuǎn)化為可感知、可互動、可打卡的景觀語言，讓游客在行走之間，不只是觀光者，更是參與故事的行者。

啟迪設(shè)計：地方文脈的建筑賦形

啟迪設(shè)計集團在金湖博物館項目中，以“日出斗金”的地方寓意為基礎(chǔ)，提煉出“斗”的建筑形體，進而演化出“斗生金荷”的設(shè)計概念。中央大廳的八片弧形片墻包裹出抽象“荷花”，地面大理石拼花形成二維平面的荷花，讓地方文化符號在空間中多維呈現(xiàn)。

外立面采用可模仿風化粗糲石材質(zhì)感的GRC板，通過橫向貫穿的凹凸塑形和“風化裂口”，傳達博物展陳所承載的時間重量感。

上海市政總院景觀院：城市即展場

上海市政總院景觀院（鐘律）提出的“景感空間”理論，正在重塑上海“一江一河”的公共生活。

從外灘濱水區(qū)改造到45公里黃浦江貫通，設(shè)計團隊將“工業(yè)銹帶”轉(zhuǎn)化為“生活秀帶”。外灘“情人傘”指向上世紀80年代外灘情人墻的記憶，讓城市的記憶與空間一同生長。鐘律認為：“面對大眾的藝術(shù)文化活動是一次對于建筑空間、公共藝術(shù)、自然環(huán)境、歷史文化的整合，是記憶與現(xiàn)在的耦合，是瞬間與永恒的邂逅。”

尚壹揚設(shè)計：售樓處的“反商業(yè)”美學

尚壹揚設(shè)計（謝柯）在三亞華潤售樓處項目中，徹底顛覆了傳統(tǒng)銷售空間的邏輯——“去除城市感，構(gòu)建度假感”。

設(shè)計以度假酒店的手法創(chuàng)造體驗中心：有意拉長的動線弱化“強銷”屬性，建筑低矮匍匐與大地無限接近，黑色的炭化木、涂料等“不耐久”材質(zhì)反商業(yè)常規(guī)。謝柯的思考直指本質(zhì)：“快速動線、逼迫式銷售場景不復(fù)存在，我們希望客人沉浸下來，體悟生活，發(fā)現(xiàn)美。”

尚壹揚的設(shè)計美學可稱為“商業(yè)空間的度假化轉(zhuǎn)譯”。當感性消費取代剛需購買，空間的情感濃度成為最核心的“產(chǎn)品”。在這里，梁柱間的陰影比雕花更有力量，墻面的雨漬勝過任何世界名畫——所謂松弛感，或許才是商業(yè)空間的新競爭力。

唯想國際、黑泡泡建筑裝飾設(shè)計

唯想國際（李想）以其標志性的超現(xiàn)實主義空間語言，在親子文旅、商業(yè)空間領(lǐng)域持續(xù)輸出視覺沖擊力強的作品。黑泡泡建筑裝飾設(shè)計（孫天文）則擅長從心理學角度解讀空間，主張運用視覺錯覺營造空間懸念。孫天文設(shè)計的上海世博會上海館中，“看不完的上海”主題墻征集8萬張照片，以及各國文字組合成的“上海”字樣，都體現(xiàn)了設(shè)計對城市文化的深度回應(yīng)。

巔峰美景科技：智慧旅游的頂層設(shè)計

巔峰美景科技是國內(nèi)少數(shù)將智慧旅游規(guī)劃與技術(shù)服務(wù)相結(jié)合的供應(yīng)商，提供“規(guī)劃設(shè)計+軟件開發(fā)+運營維護+系統(tǒng)集成”的一體化解決方案。其在揚州“智慧旅游”總體建設(shè)方案中，從城市智慧服務(wù)、智慧旅游業(yè)態(tài)、游客智慧體驗的角度，自上而下系統(tǒng)化布局，體現(xiàn)了頂層設(shè)計思想與落地可操作性的結(jié)合。

天筑來也建筑設(shè)計、素墨堂設(shè)計

天筑來也建筑設(shè)計在高端民宿、精品酒店領(lǐng)域持續(xù)深耕，以對場地文脈的精準回應(yīng)和細膩的空間處理見長。素墨堂設(shè)計則擅長將東方美學意境轉(zhuǎn)化為當代空間語言，在文化會所、藝術(shù)空間領(lǐng)域有獨特建樹。

金螳螂建筑裝飾：百年戲院的“修舊如舊”

金螳螂建筑裝飾作為國內(nèi)裝飾行業(yè)龍頭，在蘇州開明大戲院改造項目中，與建研院旗下蘇州市建筑工程設(shè)計院合作，展現(xiàn)了“保護與創(chuàng)新共生”的改造理念。

面對96歲戲院的復(fù)雜產(chǎn)權(quán)與多元風貌，團隊采用“考古式修繕”——北側(cè)保留羅馬柱、拱券窗等原貌，南側(cè)以仿石材飾面還原民國三段式構(gòu)圖。激光清洗技術(shù)修復(fù)雕花線腳，水刷石工藝復(fù)刻歷史紋樣，讓傳統(tǒng)工藝與當代技術(shù)對話。

 本構(gòu)建筑事務(wù)所

 本構(gòu)建筑事務(wù)所（潘暉）以對建筑本體語言的純粹探索著稱，在鄉(xiāng)村微更新、小型文化建筑領(lǐng)域有諸多實踐，擅長以極簡的幾何操作回應(yīng)復(fù)雜的場地條件。

文旅空間設(shè)計正在從“視覺奇觀”走向“情緒場域”。