出版一套《世界著名游記叢書》的想法，是我們在推進文明旅游的實際工作中產生的。

世界現代旅游業的興起、發展迄今不過一百五十年。在中國，旅行雖古已有之，但現代意義上的旅游業，則是在改革開放后才發展起來的。相對于英國、法國、美國等世界旅游發達國家，中國旅游業起步晚，但短短三十五年，就已呈現井噴式、排浪般發展態勢。中國旅游業的迅猛發展令許多方面始料不及。無論旅游基礎設施建設、旅游產品和公共服務供給，還是國人在理性消費和出游習慣上，都明顯準備不足。未富先驕、小富大驕、無知無畏、火爆焦躁等帶來的旅游不文明現象時有發生。旅游原本是休閑放松、怡情悅性的悠然雅尚活動，但是現在一些人仿佛患上了焦慮癥，無以自控，既不利于自我，也妨礙他人，給旅游環境蒙上陰影，帶來不和諧音，使得人們對旅游既愛之，又恐之。

我們對當下屢屢發生的旅游不文明現象既不能視而不見，聽之任之，也不要喪失信心，破罐破摔?？v觀一些國家公民的出游歷程，也大都有一個從不太文明逐漸走向比較文明的過程。重要的是，我們需要靜思，如何讓人們焦慮的心態靜下來？如何讓人們在旅游過程中真正優雅地享受美、傳播美？為提升大眾文明旅游水平，大家能做些什么？改變旅游不文明狀況，一方面要增加和改善旅游景區、旅游產品供給，提升旅游服務水平，加強基礎設施建設，解決人滿為患和管理不善的問題；一方面也要重視教化，安靜心靈，提升品位，普及文明。讀游記、品游記，乃至寫游記，顯然有益于實現此宗旨。

人們在旅行、旅游中撰寫游記，既是國際文化特色，也是中華文化傳統。中華民族自古就倡導“讀萬卷書、行萬里路”，歷朝歷代留下許多游記佳作。這些多種體裁、多種風格的作品膾炙人口，傳世不絕。春秋孔子周游列國，感嘆“智者樂水，仁者樂山”。漢代著名史學家司馬遷經歷過常人無法承受的磨難，游訪過許多歷史遺跡、名山大川，殫精竭慮寫出了千古巨作《史記》。唐詩、宋詞、元曲中的許多作品產生于旅行、旅游之中，將它們作為游記誦讀亦未嘗不可。如初唐四杰之首王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！醺唛w臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”王維的《使至塞上》“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”詩仙李白的《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！痹娛ザ鸥Φ摹锻馈贰搬纷诜蛉绾?？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！卑拙右椎摹跺X塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！彼未~人李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！痹拇蠹抑钻P漢卿的《碧玉簫》“秋景堪題，紅葉滿山溪。松徑偏宜，黃菊繞東籬。”白樸的《天凈沙·秋》“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！瘪R致遠的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄@些杰作雖體裁不一，風格各異，但無一不可稱為歷代相傳的游記華章，無一不是人與人和人與自然相融相洽的和諧美樂。

伴隨著人類旅行、旅游活動的足跡，古今中外產生過許多游記佳作，其作者隊伍和閱讀群體非常龐大。很多著名游記無論對當時，還是對后世均產生過而且仍在產生深遠影響，傳播甚廣。如《馬可·波羅游記》，產生于歐洲印刷術發達之前許多年，根據原稿傳抄傳譯多達一百四十多個版本。該游記的影響早已超越作者的祖國，成為世界名著，尤其對中國讀者更具特殊意義。

唐柳宗元在任永州司馬時，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》及《小石城山記》）。北宋蘇軾考察石鐘山后寫下著名《石鐘山記》，感嘆“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”、“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”。

明代著名旅行家徐霞客放棄仕宦，游歷四方，不避風雨虎狼，與長風云霧為伴，自二十二歲起到去世前一年為止，前后三十多年中，游跡遍及大半個中國，留下60余萬字傳世佳作《徐霞客游記》，記錄了他對祖國許多名川大山深入細致的考察,如對廣西山巒的特點作了非常精辟的描述：自桂林至陽朔，是“石峰離立”的峰林谷地；柳州府西北則“兩岸山土石間出，土山逶迤間，忽石峰數十，挺立成對，此異陽朔、桂林者，彼則四顧皆石峰，無一土山相雜，此則如錐處囊中，猶覺有脫穎之異耳?！敝临F縣郁江兩岸，更是“石山點點，青若綴螺”，石灰巖山峰已被夷為平原，地表上的石峰變成螺獅形小丘；至今大新、天等等縣，則又是“攢峰突崿，糾叢甚固”，“千峰萬岫，攢簇無余隙”的山體相連的峰林地貌。這些描述現在讀來仍感十分清新，尤其置身于當地，更多了幾分情感和共鳴。他的《游七星巖日記》對桂林七星巖的考察更是深入、細膩：“其左即為佛廬，當巖之口，入其內不知其為巖也。詢寺僧巖所何在，僧推后扉導余入。歷級而上約三丈，洞口為廬掩，黑暗，忽轉而西北，豁然中開，上穹下平，中多列筍懸柱，爽朗通漏，此上洞也，是為七星巖。”我去過七星巖許多次，對他如此深入、如此專業的觀察，深為服膺。我曾經在桂林以至廣西工作過十八個年頭，現在讀起《徐霞客游記》有關篇章，感到格外親切，欲與徐公對話，雖不能言傳一二，但似可意會幾分。

習近平主席在“一帶一路”戰略構想中提出，要發展絲綢之路特色旅游，讓旅游合作和互聯互通建設相互促進?；ヂ摶ネ?，旅游先通，旅游業作為開放性、綜合性產業，在“一帶一路”戰略中具有先聯先通的天然優勢?？疾旖z綢之路沿線地方，人們會驚嘆夢幻與現實竟如此接近。身處茫茫大漠，一幅遼闊的歷史畫卷自然呈現，綿延7000多公里的漫漫長路上，一支支駝隊滿載著絲綢、茶葉、瓷器、香料、皮貨、珠寶，悠悠駝鈴聲中更承載著造紙、印刷等先進技術的傳播和文化的交融。張騫出使西域、班超經營西域、玄奘西行取經、鄭和下西洋、馬可波羅游歷中國的千古佳話經久傳唱。北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼， 野茫茫，風吹草低現牛羊”。盛唐詩人王之渙的《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！备黝惒煌P墨的遺著、石刻、古跡陳述著燦爛的歷史文化、濃郁的民族風情，雄渾的自然風光，可謂百感交集的史詩。古代絲綢之路是連接歐洲、亞洲和非洲之間的商貿之路。今天的絲綢之路正煥發嶄新活力，早已超越絲綢交易的范疇，成為沿線各國日益活躍的經濟往來、人文交流大通道，成為游客心馳神往的黃金旅游線路，在這條線路上產生了許多優秀游記。

游記中有一類作品也值得一提。這類作品，名曰游記，實為小說，或為神魔小說，最著名者為吳承恩的《西游記》；或為科幻小說，如法國科幻作家儒勒·凡爾納的《地心游記》、《八十天環游地球》、《海底兩萬里》；或為荒誕小說，如英國作家卡羅爾的《愛麗絲漫游奇境記》；或為諷喻之作，以諷刺社會、針砭時弊，如英國作家斯威夫特的《格列佛游記》和我國清代劉鶚的《老殘游記》。

好書比良友，開卷有益。今天，我們重溫經典，推出《世界著名游記叢書》，正是為積極倡導寓學于游，寓思于游，寓教于游，學習先賢雅士，傳承旅游文化，倡導文明旅游。首套《世界著名游記叢書》收納了東晉法顯所著的《佛國記》，唐代玄奘敘述、辯機撰文的《大唐西域記》，日本僧人真人元開所著的《鑒真和尚東征傳》，元代耶律楚材所著的《西游錄》，元代周達觀所著的《真臘風土記》，明代馬歡所著的《瀛涯勝覽》，明末徐霞客所著的《徐霞客游記》和元代時期意大利人馬可?波羅口述，魯思梯謙記錄的《馬可·波羅行紀》、元代時期摩洛哥人伊本·白圖泰所著的《伊本·白圖泰游記》、民國時期瑞典人斯文·赫定所著的《亞洲腹地旅行記》等10本游記。未來還將繼續推出系列著名游記，也樂見廣大讀者、游客以詩詞歌賦、散文隨筆等各種形式，不拘一格地將所游、所思、所獲記錄下來，凈化心靈，陶冶情操，提升旅游品位，促進社會文明，為中華民族乃至世界文化傳播傳承增光添彩。

出版這套叢書,是商務印書館與中國旅游出版社首度合作的結晶。我們期待并相信這合作之花在廣大讀者的呵護下結出豐碩之果！

（2015年11月25日于北京）

備注：

2016年1月，在國家旅游局與中國出版集團的推動下，中國旅游出版社攜手商務印書館合作出版了“世界著名游記叢書”（第一批），共10種。

首批“世界著名游記叢書”收納了東晉法顯所著的《佛國記》，唐代玄奘敘述、辯機撰文的《大唐西域記》，唐代日本人真人元開所著的《鑒真和尚東征傳》，元代耶律楚材所著的《 西游錄》，元代周達觀所著的《真臘風土記》，明代馬歡所著的《瀛 涯勝覽》，明末徐霞客所著的《徐霞客游記》和元代時期意大利人馬可波羅所著的《馬可波羅行紀》、元代時期摩洛哥人伊本?白圖泰所著的《伊本?白圖泰游記》、民國時期瑞典人斯文 ? 赫定所著的《亞洲腹地旅行記》等 10 種游記。

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